Notas para ver las cambios en la comprension de la alteridad en Cataluna

sobre esta manera, la figura del extranjero resulta una “clase relativa y no ha transpirado relacional, que se define y se (re)actualiza en las diferentes contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las diversas maneras sobre concebir a los forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar asi­ como debatir publicamente el asunto.

J. Hall (1979), en su descomposicion de estas actitudes hacia la inmigracion en la corriente sobre las anos sesenta, senala que se prostitucion de un periodo de tanteos, en el cual domina una cierta confusion, atribuida tanto a la falta sobre documentacion igual que a la imposibilidad sobre conseguir discutir libremente una posicion acerca de la cual cualquier el mundo percibe su gravedad, pero cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego de pasar por un proceso sobre “urbanizacion” (si vienen del ambito), son vistos como la colectividad que deberia vivir un desarrollo de https://datingranking.net/es/blackcupid-review/ “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) Con El Fin De poder acontecer reconocidos como parte del conjunto.

D. Provansal (1997:11) apunta al marchas producido en la contacto Nosotros/los Otros dentro de la periodo de la transicion y no ha transpirado el periodo trasero a la apadrinamiento del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, seri­a todo lo que se opone a la democratizacion asi­ como a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La ocasion cambia a mediados sobre las ochenta porque la disputa administracion define diferentes metas, como seria conseguir de mi?s grande autonomia. Nace entonces otra clase de migrantes: los que nunca estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Entre aquellos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, en otras palabras las que no pertenecen a Europa.

Esta recien estrenada construccion de la alteridad nunca proviene sobre la esencia distinta de las actores, lo que corresponderia a la naturalizacion de la discrepancia, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion dentro de aquellos nuevos “otros” y los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios de las sesenta, no seran, como lo hacen notar diversos autores, Incluso bien avanzada la lapso de los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion de Espana a la colectividad Europea, la asistencia sobre las migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas relevante, la provecho identitaria. En consecuencia, la inmigracion no comunitaria se configura igual que un polo sobre referencia negativo en la fabricacion sociopolitica de la Europa comunitaria.

El establecimiento sobre la nueva regulacion sociojuridica (La jurisprudencia de extranjeria) que esta vinculada con la integracion y homologacion de Espana en este espacio comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza tambien por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de la disponible circulacion de individuos (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede coger multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion desplazandolo hacia el pelo estatalizacion de las fenomenos sociales. Sobre alla nacen categorias sutiles, tales como diferenciar los “extranjeros” de las “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo los “inmigrantes espanoles” sobre las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren y que se han afianzado en el lenguaje mandatario y no ha transpirado periodistico, sobre igual manera que de la mayoria sobre las barceloneses un extranjero es una cristiano procedente sobre un pais rico mientras que los inmigrantes son familia que proceden sobre partes o paises pobres.

Coexisten aparte a flanco sobre esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una manera de estructurar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones abundante mas radicales frente al Otro: las topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos y no ha transpirado caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” asi­ como “sudacas”

Hace cinco anos de vida, cuando realizaba una tarea sobre campo en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” asi­ como “sudaca” me sorprendieron, puesto que se referian a un arquetipo de categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del prototipo: “El barrio esta repleto de moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, los marroquies, los sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un instante que tanto moros, igual que negros, igual que blancos, todo el mundo se llevaran bastante bien, aqui”. En caso de que las terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color de la tez de las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y “marroqui” por el continente y el estado sobre procedencia, las terminos “moros” y no ha transpirado “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su sentido por el contexto aunque nunca acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El vocabulario sobre la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas Con El Fin De entender el termino “moro (6)” aunque ninguna huella del de “sudaca” de cuyo significado de “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.

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