En el caso de los Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido variados procesos sociales que sus contrapartes lamistas.

Este conjunto ha sido impactado mayoritareamente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador durante la segunda mitad del siglo XX. De igual forma asi­ como hacia la actualidad, en este conjunto Hay procesos politicos desplazandolo hacia el pelo sociales especificos poliedro la arribada de diversos proyectos de hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Cara an aquellos nuevos actores, asi como diferentes presiones asi­ como necesidades, el pueblo Kichwa del Pastaza ha apelado a la gestion por medio sobre federaciones igual que una significativo utensilio Con El Fin De la articulacion del conjunto (Mayor & Bodmer, 2009).

Instituciones Distintivas

Las caracteristicas sobre la agrupacion social son diferentes entre las Kichwa; sin embargo, la institucion a donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, de este modo como las relaciones de genero lo representa el ayllu.

De la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos sobre parentesco que se organizan bajo el liderazgo sobre hombres mayores de gran renombre o con la postura sobre chaman. En este grupo, el ayllu se rige pequeno un patron sobre residencia patrilocal, es decir, luego de las uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la residencia sobre la estirpe del varon. Sobre esta forma, las derechos de uso de la tierra, las utensilios sobre empleo desplazandolo hacia el pelo apellidos son transmitidos Gracias al progenitor, mientras que las mujeres igualmente Acostumbran A admitir algunas posesiones de sus madres (gran & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las chicas viven lejos de su parentela, siguen manteniendo lazos con sus familiares, algunos que actuan como conjuntos de asiento de ellas. Dentro de los Kichwa lamistas, la mujer seri­a comparada metaforicamente a las semillas, puesto que dentro de familias estas se movilizan desplazandolo hacia el pelo son intercambiadas sobre semejante forma que, En Caso De Que se le da un buen tratamiento en el nuevo lugar, la semilla germina en la planta. Sobre la misma forma, las hembras al regresar a la nueva parentela, de acontecer bien recibidas, germinan una gran estirpe (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, las cuales deben un significado trascendente en el interior de la comunidad Kichwa lamista puesto que son unidades sociales y territoriales. Esos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones de competitividad por un aspecto y no ha transpirado por otro, organizaban las reglas de estas alianzas matrimoniales porque las personas se debian casar con cualquier integrante del otro ayllu (Mayor & Bodmer, 2009).

Las matrimonios dentro de los Kichwa lamistas son considerados la liga sobre dos individuos con capacidades variados desplazandolo hacia el pelo complementarias. A la ocasion, es conocido como la alianza entre familias que, a partir del vinculo generado, pueden visitarse dentro de si y no ha transpirado celebrar juntos distintas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad dentro de adulto asi­ como mujer comprende lo social, politico, modico asi­ como ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con los seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el matrimonio se expresa igualmente en la favorece que se brindan entre conyuges, sobre igual manera, existen practicas desplazandolo hacia el pelo rituales sobre pareja para incentivar la convivencia y no ha transpirado el carino (Tapullima, 2012).

Por otra parte, el genero marca comercial la pauta sobre la division del trabajo por lo que las chicas realizan actividades relacionadas a la cocina, el elaborado de bebidas igual que la chicha o el masato. Ademi?s es parte del dominio de estas chicas Kichwa lamistas el tejer desplazandolo hacia el pelo disenar prendas igual que las fajas; las tecnicas del tejedura son transmitidas de abuelas a madres desplazandolo hacia el pelo de madres a hijas por varias generaciones. Las hembras Ademi?s son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, de este modo como otras actividades domesticas igual que aclarar la ropa asi­ como lavar la casa. Participan en tareas sobre la chacra como el deshierbe asi­ como siembra de dispares cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).

Los hombres, por su pieza, se dedican a la chacra desplazandolo hacia el pelo la caza, actividades que de realizarse satisfactoriamente podri­an proporcionarles importancia en las comunidades. Ritualmente, concurren de “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros varones por medio de empujones atados por la cinta de algodon en la talle. Una diferente caracteristica sobre los lamistas podri­a ser los dos sexos deben dietar para poder efectuar las diversas actividades ti­picos de maneras efectivo (Faiffer & Belaunde, 2016).

Finalmente, parte significativo sobre la agrupacion lamista son las distintas formas de trueque, las cuales nunca separado alcanza arti­culos como las semillas, sino Asimismo se expresan en prestamos de tierra, mano sobre obra, e tambien dinero como arboles, pastos y no ha transpirado ganado (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993). El valor del trueque implica la recepcion sobre parientes de localidades variados que tranzan nunca unicamente puntos agricolas, sino Asimismo artesanales, a la ocasii?n que producen y no ha transpirado comparten conocimientos. Mismamente, generan formas de fama dentro de varones, mujeres, grupos familiares e incluso comunidades. Igualmente, esta clase de intercambios promueven la biodiversidad y se asientan en una maneras sobre cosmovision particular misma sobre este poblacion (Faiffer & Belaunde, 2016).

Por otra parte, en el caso sobre otros conjuntos Kichwa, la figura del ayllu Asimismo resulta de gravedad. En el caso sobre los napuruna, ayllu supone algunas normas que rigen las uniones matrimoniales como prevenir el emparejamiento dentro de parientes del primer empleo, mismamente como con usuarios de parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el clase de consejos buddygays residencia que suele dar en este conjunto seri­a uxorilocal, es decir, se ocurre a convivir con la estirpe de la mujer (ILV, 2006). Dentro de las napuruna, el apego o llakina ocupa un lugar simbolico desplazandolo hacia el pelo de magnitud. El apego no unicamente propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion de conseguir. En otras palabras, el apego igual que sustancia de vida desplazandolo hacia el pelo parentesco circula tanto en seres humanos desplazandolo hacia el pelo divinos igual que un obtener, de tal modo que amar o pensar bien de una ser implica transferirle potencia desplazandolo hacia el pelo energia (Mayor & Bodmer, 2009).

En el caso sobre los Kichwa del Pastaza, la agrupacion social ademas se basa en la figura del ayllu, el que compone a la estirpe extensa de un individuo. Asimismo, la unidad domestica, en otras palabras, en donde reside la casa, recibe el sustantivo de llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo de los padres sobre casa de los dos conyuges, estando que las novios y no ha transpirado su estirpe debian pagar un tributo a la estirpe sobre la esposa. Otra clase de parentescos que hay tambien en el grupo del Pastaza es el compadrazgo, el que funciona como un sistema Con El Fin De extender el ayllu e implica toda la circulacion sobre obsequios entre ambas partes, ya sea bienes o servicios (Mayor y Bodmer, 2009).

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